أسئلة درس مدرسة الإحياء

1. منَ الأسماءِ الّتي تُعرَفُ بها مدرسةُ الإحياءِ أيضًا:

1. الاتّباعيّةُ، والمحاكاةُ والتقليدُ
2. الواقعيّةُ، والمحاكاةُ والتقليدُ
3. الاتّباعيّةُ، والتجديدُ والتحرّرُ منَ القيودِ
4. الواقعيّةُ، والتجديدُ والتحرّرُ منَ القيودِ

2. سُمِّيَتِ المرحلةُ الإحيائيّةُ (مدرسةً)؛ لأنّها:

1. قامَتْ على أسسٍ فنّيّةٍ مشتركةٍ، وجمعَتْ شعراءَ تطابقَتْ أساليبُهُم
2. نشأَتْ في مدارسَ أُنشِئَتْ لتعليمِ الشعرِ، وجمعَتْ نخبةً منَ الشعراءِ وحّدَهُمُ الهدفُ والرؤيةُ
3. نشأَتْ في مدارسَ أُنشِئَتْ لتعليمِ الشعرِ، وجمعَتْ شعراءَ تطابقَتْ أساليبُهُم
4. قامَتْ على أسسٍ فنّيّةٍ مشتركةٍ، وجمعَتْ نخبةً منَ الشعراءِ وحّدَهُمُ الهدفُ والرؤيةُ

3. نُفِيَ أحمد شوقي إلى:

1. فرنسا، حيثُ فترَ وعيُهُ الوطنيُّ، وانقطعَ عنْ قولِ الشعرِ زمنًا طويلًا
2. إسبانيا، حيثُ تعزّزَ وعيُهُ الوطنيُّ، وازدادَتْ تجربتُهُ نضجًا وعمقًا
3. إسبانيا، حيثُ فترَ وعيُهُ الوطنيُّ، وانقطعَ عنْ قولِ الشعرِ زمنًا طويلًا
4. فرنسا، حيثُ تعزّزَ وعيُهُ الوطنيُّ، وازدادَتْ تجربتُهُ نضجًا وعمقًا

4. «تَأَوَّبَ طَيْفٌ مِنْ سَمِيرَةَ زَائِرُ ... ............». الشطرُ الّذي يكملُ مطلعَ قصيدةِ الباروديِّ الّتي نظمَها بعدَ نفيِهِ:

1. وَمَا الحُلْمُ إِلَّا مَا تُرِيهِ الخَوَاطِرُ
2. وَمَا الطَّيْفُ إِلَّا مَا تُرِيهِ النَّوَاظِرُ
3. وَمَا الحُلْمُ إِلَّا مَا تُرِيهِ النَّوَاظِرُ
4. وَمَا الطَّيْفُ إِلَّا مَا تُرِيهِ الخَوَاطِرُ

5. وظّفَ الباروديُّ في قصيدتِهِ «تأوّبَ طيفٌ» ألفاظًا قديمةً، مثلَ: (تأوّبَ، وسُدْفة، والدياجر)، والتزمَ فيها البحرَ الطويلَ ورويَّ الراءِ المضمومةِ. يمثّلُ ذلكَ منْ خصائصِ الاتّجاهِ الإحيائيِّ:

1. التصويرَ الواقعيَّ المستمدَّ منَ البيئةِ
2. التقليدَ والمحاكاةَ للشعرِ القديمِ
3. وضوحَ الأفكارِ والمضامينِ
4. الميلَ إلى الرمزِ والغموضِ في التعبيرِ