أسئلة درس أثر الإسلام في الشعر والنثر

1. يمتدُّ عصرُ صدرِ الإسلامِ منْ بعثةِ النبيِّ صلّى اللهُ عليهِ وسلّمَ إلى نهايةِ الخلافةِ الراشدةِ سنةَ:

1. 132 هـ
2. 40 هـ
3. 23 هـ
4. 41 هـ

2. حُفِظَتِ اللغةُ العربيّةُ في صدرِ الإسلامِ بـِ:

1. تدوينِ الشعرِ الجاهليِّ؛ فأصبحَتْ لغةَ الروايةِ
2. كثرةِ الخطبِ؛ فأصبحَتْ لغةَ المنابرِ والمساجدِ
3. نزولِ القرآنِ الكريمِ؛ فأصبحَتْ لغةَ دينٍ سماويٍّ
4. اتّساعِ الفتوحاتِ؛ فأصبحَتْ لغةَ الشعوبِ المفتوحةِ

3. وقفَ الإسلامُ موقفًا متوازنًا منَ الشعرِ؛ فرفضَ:

1. الشعرَ الّذي يصفُ الطبيعةَ ومظاهرَها الجميلةَ
2. الشعرَ الّذي يرسّخُ القيمَ الدينيّةَ والمكارمَ والفضائلَ
3. القولَ الشعريَّ الّذي يعتدي على كرامةِ الإنسانِ
4. الشعرَ الّذي يمدحُ الكرمَ والشجاعةَ والوفاءَ

4. يقومُ الصدقُ الموضوعيُّ في شعرِ صدرِ الإسلامِ على أنْ:

1. ينساقَ الشاعرُ وراءَ عاطفتِهِ، ويبالغَ في تصويرِ الأحداثِ بما يُخرجُها عنْ حقيقتِها
2. يقتصرَ الشاعرُ على نقلِ أخبارِ قبيلتِهِ ووقائعِها، ويتجاهلَ ما يجري في المجتمعِ منْ أحداثٍ
3. يتخلّى الشاعرُ عنِ العاطفةِ والجماليّاتِ تخلّيًا تامًّا، فيصيرَ شعرُهُ نقلًا جافًّا للأخبارِ
4. يعكسَ الشاعرُ في نصِّهِ الواقعَ كما هوَ، معَ الأمانةِ في نقلِ الوقائعِ دونَ تحريفٍ

5. يقولُ لبيدُ بنُ ربيعةَ وقدْ أسلمَ: «أَحْمَدُ اللهَ فَلَا نِدَّ لَهُ ... بِيَدَيْهِ الخَيْرُ مَا شَاءَ فَعَلْ» لا يمثّلُ هذا البيتُ الشعرَ الجاهليَّ معَ أنَّ الشاعرَ عاشَ في الجاهليّةِ والإسلامِ؛ لأنّهُ:

1. قالَهُ بعدَ إسلامِهِ، فتجلّى فيهِ أثرُ الإسلامِ في حمدِ اللهِ وتوحيدِهِ
2. خلا منَ الوزنِ والقافيةِ اللذينِ عرفَهُما الشعرُ الجاهليُّ، فصارَ أقربَ إلى النثرِ
3. قالَهُ في الجاهليّةِ قبلَ أنْ يعرفَ الإسلامَ، فلمْ يتأثّرْ فيهِ بالقيمِ الجديدةِ
4. بدأَهُ بالوقوفِ على الأطلالِ وبكاءِ الديارِ كعادةِ الشعراءِ الجاهليّينَ