أسئلة درس فنون شعرية خاصة: اللزوميات والروميات

1. ظهرَتْ في العصرِ العبّاسيِّ، إلى جانبِ الأغراضِ والموضوعاتِ المستحدثةِ، فنونٌ شعريّةٌ خاصّةٌ:

1. شاعَتْ بينَ الشعراءِ، وحملَتْ مضمونًا فكريًّا ونفسيًّا عميقًا
2. شاعَتْ بينَ الشعراءِ، واقتصرَتْ على الزخرفةِ اللفظيّةِ دونَ مضمونٍ عميقٍ
3. اتّصلَتْ بشعراءَ معيّنينَ، واقتصرَتْ على الزخرفةِ اللفظيّةِ دونَ مضمونٍ عميقٍ
4. اتّصلَتْ بشعراءَ معيّنينَ، وحملَتْ مضمونًا فكريًّا ونفسيًّا عميقًا

2. يقولُ أبو العلاءِ المعرّيُّ: «أَرَانِي فِي الثَّلَاثَةِ مِنْ سُجُونِي ... فَلَا تَسْأَلْ عَنِ الخَبَرِ النَّبِيثِ» يتجلّى في البيتِ لزومُ ما لا يلزمُ؛ إذِ التزمَ الشاعرُ معَ حرفِ الرويِّ (الثاءِ):

1. النونَ والباءَ، ولزومُ ما لا يلزمُ أنْ يلتزمَ الشاعرُ حرفًا واحدًا أوْ أكثرَ بعدَ الرويِّ
2. النونَ والباءَ، ولزومُ ما لا يلزمُ أنْ يلتزمَ الشاعرُ حرفًا واحدًا أوْ أكثرَ قبلَ الرويِّ
3. الباءَ والياءَ، ولزومُ ما لا يلزمُ أنْ يلتزمَ الشاعرُ حرفًا واحدًا أوْ أكثرَ بعدَ الرويِّ
4. الباءَ والياءَ، ولزومُ ما لا يلزمُ أنْ يلتزمَ الشاعرُ حرفًا واحدًا أوْ أكثرَ قبلَ الرويِّ

3. «السَّيْفُ أَصْدَقُ ............ مِنَ الكُتُبِ ... فِي حَدِّهِ الحَدُّ بَيْنَ ............ وَاللَّعِبِ». الكلمتانِ اللتانِ تملآنِ الفراغينِ في بيتِ أبي تمّامٍ على الترتيبِ:

1. أَنْبَاءً، الجِدِّ
2. أَخْبَارًا، الحَقِّ
3. أَنْبَاءً، الحَقِّ
4. أَخْبَارًا، الجِدِّ

4. «أَرَاكَ عَصِيَّ الدَّمْعِ شِيمَتُكَ الصَّبْرُ ... ............». الشطرُ الّذي يكملُ بيتَ أبي فراسٍ الحمدانيِّ:

1. أَمَا لِلْجَوَى نَهْيٌ عَلَيْكَ وَلَا أَمْرُ
2. أَمَا لِلْهَوَى حُكْمٌ عَلَيْكَ وَلَا أَمْرُ
3. أَمَا لِلْجَوَى حُكْمٌ عَلَيْكَ وَلَا أَمْرُ
4. أَمَا لِلْهَوَى نَهْيٌ عَلَيْكَ وَلَا أَمْرُ

5. يقولُ أبو العلاءِ المعرّيُّ: «أَرَانِي فِي الثَّلَاثَةِ مِنْ سُجُونِي ... فَلَا تَسْأَلْ عَنِ الخَبَرِ النَّبِيثِ» السجونُ الثلاثةُ الّتي ارتبطَتْ بها لزوميّاتُهُ، وموقفُهُ منْ معاناتِهِ:

1. الأسرُ والغربةُ وفقدُ الأحبّةِ، ولمْ تمنعْهُ معاناتُهُ منَ الإبداعِ؛ فقدْ كانَ لهُ ولعٌ بالمديحِ والتكسّبِ بهِ في بلاطِ الأمراءِ والوزراءِ
2. الأسرُ والغربةُ وفقدُ الأحبّةِ، ولمْ تمنعْهُ معاناتُهُ منَ الإبداعِ؛ فقدْ كانَتْ لهُ رؤيةٌ فلسفيّةٌ ونزعةٌ عقليّةٌ تدعو إلى التأمّلِ
3. فقدُ البصرِ ولزومُ البيتِ وكونُ النفسِ في الجسدِ، ولمْ تمنعْهُ معاناتُهُ منَ الإبداعِ؛ فقدْ كانَتْ لهُ رؤيةٌ فلسفيّةٌ ونزعةٌ عقليّةٌ تدعو إلى التأمّلِ
4. فقدُ البصرِ ولزومُ البيتِ وكونُ النفسِ في الجسدِ، ولمْ تمنعْهُ معاناتُهُ منَ الإبداعِ؛ فقدْ كانَ لهُ ولعٌ بالمديحِ والتكسّبِ بهِ في بلاطِ الأمراءِ والوزراءِ