أسئلة درس النثر في العصر العباسي: ريادة ابن المقفع وعبقرية الجاحظ

1. نُقِلَ كتابُ «كليلةَ ودمنةَ» إلى العربيّةِ عنِ:

1. القبطيّةِ
2. اليونانيّةِ
3. الهنديّةِ
4. السريانيّةِ

2. أصبحَ النثرُ في العصرِ العبّاسيِّ المرآةَ الصادقةَ لحركةِ الفكرِ، والوعاءَ الّذي احتضنَ:

1. الفلسفةَ والحكمةَ ونقدَ المجتمعِ
2. النقائضَ والمناظراتِ الشعريّةَ
3. المديحَ والهجاءَ والفخرَ
4. أخبارَ القبائلِ وأيّامَها وأنسابَها ومفاخرَها

3. منَ الخصائصِ الفنّيّةِ لنثرِ ابنِ المقفّعِ الاهتمامُ باللفظِ والمعنى معًا؛ إذْ كانَ:

1. يُعنى بالمعنى في رسائلِهِ، وباللفظِ في كتبِهِ وترجماتِهِ
2. يقدّمُ معانيَهُ على ألفاظِهِ، ولا يلتفتُ إلى جمالِ العبارةِ
3. لا يقدّمُ ألفاظَهُ على معانيهِ، ولا معانيَهُ على ألفاظِهِ
4. يقدّمُ ألفاظَهُ على معانيهِ، ويختارُها منْ غريبِ اللغةِ ونادرِها

4. يمكنُ عدُّ الجاحظِ كاتبًا موسوعيًّا؛ لـِ:

1. تأليفِهِ موسوعةً ضخمةً في موضوعٍ واحدٍ ضمّنَها خطبَهُ ومناظراتِهِ
2. كثرةِ ما طرقَ منْ موضوعاتٍ في كتبِهِ ورسائلِهِ
3. كثرةِ ما طرقَ منْ موضوعاتٍ في خطبِهِ ومناظراتِهِ
4. تأليفِهِ موسوعةً ضخمةً في موضوعٍ واحدٍ ضمّنَها كتبَهُ ورسائلَهُ

5. اختلفَ أسلوبُ ابنِ المقفّعِ في نثرِهِ عنْ أسلوبِ الشعراءِ العبّاسيّينَ في المحسّناتِ البديعيّةِ؛ إذْ:

1. لا نجدُ في أسلوبِهِ تكلّفًا أوْ قصدًا إلى السجعِ والمحسّناتِ، في حينِ أكثرَ منها الشعراءُ العبّاسيّونَ قصدًا ومبالغةً
2. يقصدُ في أسلوبِهِ إلى السجعِ والمحسّناتِ قصدًا ومبالغةً، في حينِ كانَتْ ترِدُ عندَ الشعراءِ العبّاسيّينَ عفوَ الخاطرِ
3. يقصدُ في أسلوبِهِ إلى السجعِ والمحسّناتِ قصدًا ومبالغةً، في حينِ أكثرَ منها الشعراءُ العبّاسيّونَ قصدًا ومبالغةً
4. لا نجدُ في أسلوبِهِ تكلّفًا أوْ قصدًا إلى السجعِ والمحسّناتِ، في حينِ كانَتْ ترِدُ عندَ الشعراءِ العبّاسيّينَ عفوَ الخاطرِ